Фальшивая история и настоящая научная идея
В августе прошлого года появились слухи о том, что китайский исследователь Чжан Цифэн, основатель Kaiwa Technology, разрабатывает гуманоидные роботы с искусственными матками, способными вынашивать человеческие эмбрионы до десяти месяцев. Предполагалось, что первый прототип будет представлен в 2026 году по цене около 100 000 юаней.
Расследование показало, что ни технологии, ни сам Чжан Цифэн не существуют. История оказалась розыгрышем. Тем не менее, идея искусственных маток не является новым явлением. Как отмечает профессор права Аллане Маданамуту в своей статье для The Conversation, экстракорпоральное развитие — или экто́генез — является научной фантастикой на протяжении целого века.
Идея была впервые сформулирована в 1923 году генетиком Дж. Б. С. Халдейном, который предвидел эпоху, когда человеческое воспроизводство сможет полностью освободиться от женского тела. Несмотря на его первоначальные прогнозы, технология до сих пор остается на экспериментальной стадии.
Путь исследований: от лабораторий животных к современной биоэтике
С 1990-х годов ученые пытались развивать эмбрионы животных вне матки. В 1993 году японский профессор Ёсинори Кувабара поддерживал эмбрионы козы в искусственной амниотической жидкости в течение трех недель. В 2017 году исследователи Детской больницы Филадельфии позволили овечьим эмбрионам выжить экстракорпорально в течение четырех недель.
Экстракорпоральное оплодотворение (ЭКО) дало новый импульс пониманию эмбрионального развития. Тем не менее, международное научное сообщество строго придерживается лимита в 14 дней для развития человеческих эмбрионов в лаборатории, что ограничивает исследования.
Таким образом, полная искусственная матка остается технологическим и этическим пределом, который еще не преодолен.
В то же время частичная экто́генезия уже используется как экспериментальный метод для снижения смертности недоношенных новорожденных — реальная терапевтическая перспектива.
Социальные, политические и феминистские аспекты искусственной беременности
Вероятность «полной» искусственной беременности открывает двери для множества социальных дискуссий. Некоторые женщины могут выбрать ее по личным причинам, как предсказывал биоэтик Анри Атлан, утверждая, что избегание трудностей беременности может стать желаемым выбором.
Однако в капиталистическом обществе компании могут поощрять экстракорпоральную беременность, чтобы избежать отсутствия на работе из-за беременности или обойти юридические запреты на суррогатное материнство. Рынок фертильности может расшириться в новые сферы, создавая ландшафт «индустриального производства людей» и усиливая тенденции частной евгеники.
В США некоторые клиники уже позволяют выбирать пол и цвет глаз через ЭКО и предимплантационные тесты (PGD). Другие предлагают полигенетический выбор «лучшего эмбриона».
Искусственная матка также может стать инструментом политики: от демографического регулирования до государственных программ биомедицинского контроля рождаемости.
Феминистские перспективы
Искусственная матка находится в центре острых феминистских споров:
За ART: Шуламит Файерстоун считала, что технология освободит женщин от «биологической судьбы» беременности и материнства.
Против ART: Социолог Робин Роуленд и другие феминистки утверждают, что искусственная матка может привести к «концу гендерной власти женщин» и открыть путь патриархальной технократической логике, где женщина становится устаревшей как репродуктивный носитель.
Розмари Тонг предупреждает о «коммерциализации беременности» и считает, что экто́генез может привести к детям без прошлого — «существам
